下面給出假設的具體含義：

1、假設是使推理成立的一個必要條件。

2、若一個推理在沒有某一條件時，這個推理就必然不成立，那么這個條件就是段落推理的一個假設。若A是B的一個必要條件，那么非A→非B。

由于假設僅僅是推理成立的一個必要條件，所以我們找到了推理的一個假設，并不能夠肯定段 落推理必然成立。我們只有找到了推理成立的所有必要條件，才能夠得出一個確定性的結(jié)論，推理才能夠成立。不過，在考試時，我們只需要找到一個使推理成立的 必要條件，盡管不能保證推理一定正確，但由于答案不需要充分性，所以就做對了“假設”的題目。請認真體會下面這個例子：

1.王教授說：“總的說來，工商管理學院的大學生的家庭困難情況比起以前有了大幅度的改觀。這種情況十分明顯，因為我的學生現(xiàn)在課余要求學校安排勤工儉學的人越來越少了”。

上面的結(jié)論是由下列哪個假設得出的?

A。現(xiàn)在大學生父母親的收入隨著改革開放的深入發(fā)展而增加，使得大學生不再需要勤工儉學來自己養(yǎng)活自己了。

B。盡管家境有了改善，也應當參加勤工儉學來鍛煉自己的全面能力。

C。課余要求學校安排勤工儉學是學生家庭是否困難的一個重要標志。

D。大學生把更多的時間用在學業(yè)上，勤工儉學的人就少起來了。

E。學校安排的勤工儉學報酬相對越來越低，不能滿足學生的要求。

[解題分析] 正確答案：C。

本題的邏輯主線是“越來越少的王教授的學生要求勤工儉學”，就推出“工商管理學院的大學生的家庭困難情況比起以前有了大幅度的改觀”。

我們發(fā)現(xiàn)，本題推理的前提對象與結(jié)論討論的對象屬性并不完全一樣，前提與結(jié)論之間有差 異，即前提與結(jié)論之間有明顯的跳躍：做勤工儉學的少就必然家庭困難有了改觀嗎?因此段落推理成立需要依賴選項(C)這個假設“課余要求學校安排勤工儉學是 學生家庭是否困難的一個重要標志”，即選項(C)把前提與結(jié)論之間的一個跳躍連了起來，所以(C)正確。

其實，本題推理的成立還依賴兩個假設，即①王教授教的學生是工商管理學院的學生;②王教 授教的學生是整個工商管理學院學生的代表。在這三個假設的共同作用下，本題推理必然成立。但由于“答案不需要充分性”，我們只需要找出(C)，就是找到了 一個假設，所以(C)就是正確答案，但正是由于我們僅僅只是找到了推理成立的一個假設，所以我們說假設題型(包括支持、反對、評價)的段落推理是“有待評 價的推理”。

前提與結(jié)論之間有本質(zhì)聯(lián)系

若題干的前提與結(jié)論之間有明顯的跳躍，那么，這個段落推理成立所隱含的一個假設是前提的討論對象與結(jié)論的討論對象是有本質(zhì)聯(lián)系的，這就是所謂的“搭橋”。請體會如下推理：

“科學是真理，因此，科學是不怕批評的。”

我們發(fā)現(xiàn)前提的探討對象是“真理”，而結(jié)論的探討對象是“不怕批評的”，它們之間有差異，因此這個推理要成立，必須要求前提與結(jié)論之間是有本質(zhì)聯(lián)系，即需“真理是不怕批評的”這一假設。反之，若沒有這個假設，則段落推理必然不成立。

2.某年，國內(nèi)某電視臺在綜合報道了當年的諾貝爾各項獎金的獲得者的消息后，做了以下評 論：今年又有一位華裔科學家獲得了諾貝爾物理學獎，這是中國人的驕傲。但是到目前為止，還沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎和諾貝爾文學獎，看來中國在人文社 會科學方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距。

以上評論中所得出的結(jié)論最可能把以下哪項斷定作為隱含的前提?

A. 中國在物理學等理科研究方面與世界先進水平的差距在逐步縮小。

B. 中國的人文科學有先進的理論基礎和雄厚的歷史基礎，目前和世界先進水平的差距是不正常的。

C. 諾貝爾獎是衡量一個國家某個學科發(fā)展水平的重要標志。

D. 諾貝爾獎的評比在原則上對各人種是公平的，但實際上很難做到。

E. 包括經(jīng)濟學在內(nèi)的人文社會科學研究與各國的文化傳統(tǒng)有非常密切的聯(lián)系。

[解題分析] 正確答案：C。

題干的邏輯主線是“沒有中國人獲得諾貝爾 經(jīng)濟學獎和諾貝爾文學獎→中國在人文社會科學方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距”，其推理成立的假設就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。選項C 就類似一個三段式推論的前提，如果沒有隱含C，那么，就無法得出題干結(jié)論。其他的選項均不是題干推論所必須假設的，其中選項D還對題干推論有質(zhì)疑。

3.人類學家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時代，人類就有了死后復生的信念。在發(fā)掘出的那個時代的古墓中，死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物，這是最早的關(guān)于人類具有死后復生信念的證據(jù)。

以下哪項，是上述議論所假定的?

A. 死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過的。

B. 死后復生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念。

C. 宗教信仰是大多數(shù)古代文明社會的特征。

D. 放置陪葬物是后人表示對死者的懷念與崇敬。

E. 陪葬物是為了死者在復生后使用而準備的。

[解題分析] 正確答案：E。

題干的邏輯主線是“舊石器時代就有了陪葬物→舊石器時代人類就有了死后復生的信念”，其推理成立的假設就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。

E項是題干必須假設的。否則，如果陪葬物的安放是出于其他目的，那么就不能把死者身邊的這些陪葬物作為人類具有死后復生信念的證據(jù)。其余各項均不是必須假設的。