論證是解決“如何進(jìn)行證明”的問題，是使文章串聯(lián)成篇的重要方法。沒有它，文章將是一盤散沙。

論說文會(huì)常用到哪些論證方法?

演 繹 法

例：人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是泰山還要重的。

根據(jù)已知的一般性原理、原則，推斷證明某個(gè)具體的論點(diǎn)。

歸 納 法

例：滴水有恒，能穿透有來頭;繩子有恒，能鋸斷木頭;海浪有恒，能沖垮堤岸。所以恒心是成功的必備條件。

舉出許多事實(shí)，經(jīng)過歸納，證明一個(gè)一般性結(jié)論。

分 析 法

例：帝國主義爭奪中國一迫切，帝國主義和整個(gè)中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，就同時(shí)在中國境內(nèi)發(fā)展起來，因此就造成了中國各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的一天天擴(kuò)大，一天天激烈的混戰(zhàn)，中國各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾，就日益發(fā)展起來。

對(duì)所論述的問題進(jìn)行剖析、分解，以揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

反 證 法

例：言多必失，禍從口入。話過多，把自己底牌亮出，讓自己處于信息不對(duì)稱的地位，暴露自己的隱私與弱點(diǎn)，陷入被動(dòng)的境地，極易破財(cái)。所以話多不是金。

揭露和批駁對(duì)方的謬誤，證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，從而樹立起自己的正確觀點(diǎn)。

類 比 法

例：子墨子見王，日：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之;此為何若人?”王日：“必有竊疾矣!”子墨子日：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也;荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉，為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶梁肉之與糟糠也;荊有長松文梓榆樟，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也;臣以三事之攻宋，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”

用與論點(diǎn)在本質(zhì)屬性上基本相同或相似，且又知道其結(jié)果的事物做論據(jù)，通過類比證明論點(diǎn)。

引 證 法

例：在人類的語言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、具有不朽的價(jià)值的詞，那就是祖國。文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國;岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時(shí)，想到的是祖國;譚嗣同面對(duì)刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國。

以理論性論據(jù)證明論點(diǎn)。

歸 謬 法

例：赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評(píng)家。他有一次參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。”

赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎?”

主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?”

赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

先假定對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后再以之為前提，進(jìn)行合乎情理的引申，最后得出一個(gè)十分明顯而荒謬的結(jié)論，從而駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。

比 喻 法

例：有些成功的得來，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，‘機(jī)遇’便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。

用人們?nèi)菀桌斫獾木唧w事物或道理來解釋較為深?yuàn)W的事物或道理，但不能作為直接論證。

一篇論說文，往往是由多種論證方法結(jié)合起來成就的，大家慢慢掌握精髓吧!